崂山深处有高僧-王锦思的财新博客-财新网

去青岛，一是看海，二是看山。这个山就是崂山。拔海而立，山海相连，雄山险峡，水秀云奇，山光海色，因此崂山有“海上名山第一”之誉称。

都道是崂山是中国的道教名山，岂不知佛家的古刹名寺曾经比道观还多！仅有名有载可查的就不下30余处，其中规模最大的就是华严寺。华严寺也是崂山现存仅有的唯一寺院了。据《华严经》记载“东海有一那罗严佛窟，是菩萨聚集地……”。崂山华严寺是那罗严佛修行成佛的地方，成佛时头顶冲出一石窟，一直以来是崂山景区最最有名的重要景点。来自五湖四海朝拜的游客络绎不绝……

依山面海，探古寻幽，不论是巍峨的建筑还是摩崖石刻，都给人一种身心空灵、清净、安宁的感觉。

崂山和佛教最经典的往事，是法显取经归来在此登陆。

法显(约337－422年)　东晋僧人。中国第一个去古印度取经的和尚，比唐僧取经还早一百多年。399年前往天竺求法，留住3年，学梵书佛律。回国后在崂山附近登陆，转取陆路，于义熙九年（413年）到达建康（今南京）。义熙十年（414年），他写出历时15年远赴天竺的旅行经过，两年后增补为流传至今的《法显传》。

华严寺曾经吸引了众多高僧入山修行，最著名的一代高僧憨山大师曾慕名探寻到华严寺，并在那罗严窟打坐修行达两年之久！

应该觉得，只有名僧不行，还需有古寺，这一等不要紧，一下子就是1200年。

华严寺，起初属于佛教临济宗，在明崇祯时（1628--1644），即墨人明代御史黄宗昌捐造，名华严庵，亦称“华严禅院”，后毁于兵火。清初黄坦助慈沾禅师重建于今址，风景极为幽丽。想不到的是，螳螂拳就出自崂山华严寺。

螳螂拳的创始人于七（1609—1720）出生于山东栖霞，是胶东反清起义军领袖，被清军围剿后，来到崂山华严寺避难。时任华严寺长老慈沾大师施道相救，并起了法号善和，取戒名寂彻。慈沾大师圆寂后，善和大师（即于七）继任住持，他不仅潜心攻研佛法，而且精研武术，融合各门武术之精华，创出我国武术形意门中的独家拳法——螳螂拳。

名僧辈出，香火必然鼎盛。上个世纪20年代是华严寺鼎盛时期，寺僧达80余人，寺田2000多亩。1931年沈鸿烈任青岛市市长时赠匾，始称“华严寺”。抗日战争期间，日军侵占青岛，流亡的青岛政府就设在这里。不幸的是，“文革”期间，华严寺受到严重破坏，殿宇、佛像、经书、文物全部被毁，现在的华严寺是1999年修葺的。目前藏有许多珍贵文物，如万历年间描金三大佛像、明代四大高僧之一憨山和尚手写的中堂字幅、清代胶东农民起义英雄于七的画像、明清两代铜铸的33尊铜罗汉、元人手抄本《册府元龟》等。附近还是崂山古冰川遗迹保存最典型的地方，形成高出周边地形的“乱石铺阶”。

第一代住持慈沾是临济宗传人，到1949年时共传20代。华严寺已多年未曾正式聘请过住持和尚，现任新住持释妙莲法师最早在安徽大九华山出家，后来皈依原山东省佛协老会长上明下哲老和尚，是老和尚的关门弟子。接着，释妙莲法师在五台山竹林寺受三坛大戒。在青岛法缘殊胜，深受政府领导信赖及信众的热烈拥护。是青岛著名的法师之一，又名一乘和尚。

一乘，意为：物之四数，表数量，用于马、车、轿子等，方六里为一乘之地；另为佛教语，谓引导教化一切众生成佛的唯一方法或途径。

一乘和尚学养深厚，出家前为北京大学经济学院学者，师从著名经济学家，北大博士生导师萧灼基教授。一乘和尚以破迷开悟为弘法宗旨，反对迷信和邪信。并且善巧方便，常常为学佛人“打开心结，开启智慧”，指引出一条正法修行的道路。

一乘和尚如是说:佛教获全球最佳宗教世界奖当之无愧。因为佛教是普世的，弘扬的是放之四海而皆准的真理。佛法实际上是非宗教概念的，最具包容性，并不排斥其它任何宗教和信仰。佛法本身是超越信仰的，所昌导的是绝对存在的真理。

一乘禅【打开心结，开启智慧】

《为什么出家修行》

经常会遇到人问:为什么出家？很多人对出家修行并不了解，甚至有很深的误解，认为出家是对现实生活的逃避。恰恰相反，真正的出家是为了正确地面对现实，能够更好地承担。

出家的因是觉醒，相信真理，相信因果，并开始知道自己每一个举止动念都与贪嗔痴有关，是一个作恶造业的凡夫。为了停止造业，所以需要立刻转身，改变生活方式，所谓:回头是岸，不再走向堕落。

因此，出家是一个人觉醒之后自然而然的因缘，是人生不由自主的一次转折。当然，出家的目的是为了修行，修行的目的是超凡脱俗，转凡成圣。以便:自觉觉他，自度度他，自利利他。这才是出家修行的纯正发心。没有这样的发心不是真正意义的出家。有了这样的发心，没有任何事情可以障碍出家，一切都可以放下，出家是唯一的选择，没有任何事情比专注于修行更加重要。

有人要说了，难道只有出家才能修行吗？在家也能修啊！是的，没错，在家也能修。但是，在家修行是很困难的，你要知道，红尘就是一个充满贪嗔痴的大染缸，要想不受染污是不可能的，除非你是菩萨再来，是一朵天生的莲花！这个俗世就是一个业力世界，除了贪嗔痴还是贪嗔痴，没有一定的智慧，即便你觉醒了，相信了世间的真相都是因果的相续，却很难明白因果，也就是不明白是非善恶。由于我们不具有正知正见（也就是正确的观念），没有智慧，我们的举止动念无不是业，无不是罪……所谓，人在江湖，身不由己。你没有办法不造业的，不造业就无法生存。我们往往对自己的很多过失不能自知，这是很可怕的。

红尘是火坑，家庭如牢狱。出家就是出离，出离红尘的染污，也叫出离烦恼。所谓:远离贪嗔痴，勤修戒定慧。所以，出家本身就是解脱，也就是:跳出三界外，不在五行中了。

人生难得，难得觉悟。相信因果即是觉，明白因果即是悟。先觉后悟，悟后起修，修是止恶，有毛病才修，自我净化，完善自我，名为“自利”。先修后行，行是从善，名为“利他”。自利利他是出家人的本分。–––这就是修行的菩提心。

因此，真正意义的出家就是为了修行，以达到断恶从善的目的，并非大家认为的逃避现实。有人问了，如果都出家了，这个社会怎么办？你放心，出家再怎么好，一万个人中也出不了一个。真正的出家是福德因缘之果，是看破红尘而选择了放下。放下就是出离，出离就是出家，出家不只是身出家，最重要的是心出家。当然，也有身在家，心早已出家的，这样的人就更稀有了，比出家人还要稀有。

既然出家修行就要慈悲为怀，普度众生，叫人为善。

一乘和尚认为一个人想变好，就应该多做好事。“好事不只是帮助别人，善待自己也是好事。不过，善待别人就是善待自己，善待自己就是善待别人。因为别人的不好会影响到你，你的不好会影响到别人，人与人之间是一个共同体，不是互相帮助，就是互相伤害，表现形式有直接或间接，但我们只知道直接的方面，往往忽略了不能了知的那个间接的更深的相互影响，这是我们无知的最重要的。”

在远行归来或闲暇之余，一乘和尚习惯在崂山打坐修行，和大自然融为一体。

对于自己所在的崂山，一乘和尚如是说：

我不想说崂山有多美，它已经超越了美。

我不想说崂山有多雄伟，它的英姿是那么的多彩！

我不想说崂山有多神秘，它的魅力完全超出了我们的想象……

只有进入它，深临其境，才能领略其神韵……