时光流转，岁月无情。没谁说得清岳飞长什么样，现在的形象都是后人美化的。八百年前的东北人长得什么样，也斑驳不明，不过后代人艺术化的刻画了当时东北人的典型代表---金军的形象，不妨可以一览，也不妨一笑了之。

   中国是一个统一多民族的国家。中华民族是今天居住在我国广大领土内，以汉族为主体的五十六个民族的共同称谓。笔者王锦思深知，东北的女真人也是中华民族大家庭中历史上的一个成员，今日的满族人就是当年的女真人。现在看到的满族人，血统中已经有大量汉族人的基因。有人说，如果倒退一千年，你再看他们，你就会发现，他们皮肤黝黑成棕色，颧骨较高，是东亚的一个古老的人种，与汉族截然不同。

   女真民族在宋时，是一个弱小的民族，先后臣服宋、辽，一度甚至臣服高丽，但他一度成为当时世界上最强大的国家金国，疆域之广，超过了当时被尊为正朔的宋王朝。金国在辽国的北方兴起，金军以摧枯拉朽之势灭掉辽国，灭辽后又灭掉北宋。军事方面采行军民合一的猛安谋克制度，其铁骑兵与火器精锐，先后打败许多强国。

   金国有个大将金兀术，水平不亚于朝鲜金正恩。金兀术是民间习称，意指“金国的兀术”，或“金人兀术”，其并不姓金。他是金朝开国皇帝完颜阿骨打的第四子，又叫四太子，正式姓名为完颜宗弼。漢姓王.

   根据历史的忽悠或记载,他善騎射，累官太師，都元帥、領行臺尚書事，江南呼為四太子，屢侵宋。建炎三年（1129），金將兀朮率金軍再次南侵，建炎四年，為韓世忠所敗，十萬金兵困在黃天蕩中48日，宋軍奸細的告密，最後脫逃。次年，岳飛在牛頭山設伏，大破金兀朮。紹興九年（1139），宋高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。紹興十年，兀朮撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收復鄭州、洛陽等地，乘勝進佔朱仙鎮。兀朮被迫退守開封。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，金兀朮要求「必先殺岳飛，方可議和」。紹興十一年（1141）高宗奪韓世忠、岳飛的兵權，解散其軍隊。秦檜乃誣岳飛謀反，將其下獄。紹興十一年十一月，金朝派使者到臨安，談判議和條件，南宋向金朝稱臣。金皇統二年（1142）兀朮還朝，獨掌軍政大權。金皇統八年（1148）兀朮於上京病亡，卒諡忠烈。

    评书《岳飞传》在上世纪七八十年代的热播，金兀术更是和岳飞一起成为大家耳熟能详的人物。然而．中国古典小说有着浓厚的政治伦理色彩，其人物形象自然也富于道德意蕴，人物形象的构筑往往是建立在美丑、善恶对立与互为比照的基础上。既然岳飞在古典小说中被塑造成忠心爱国的民族英雄，那么金兀术在人们的心目中自然就成了青面獠牙、面目狰狞的反面人物了。《大金国志·兀术》中说“兀术生时，穹庐上郁郁有气，甚异之”。身先士卒，英勇善战，恐怕是金兀术留给后人的最深刻印象。

   在《说岳全传》中，作为岳飞死敌的兀术也并没有被完全描绘成杀人不眨眼的魔头，反而多次写他“不伤百姓”．“不许取民间一草一木”；抓住宋朝政要，先问“这个人是忠臣，还是奸臣”．对陆登、李若水等宋朝忠臣更是大为赞赏。金兀术在统一北方、促进女真族向封建社会转化过程中所起的历史作用是不可忽视的。

   金军的形象被小说评书描述为："镔铁盔，乌云荡漾；驼皮甲，砌就尤鳞。相貌希奇，如同黑狮子摇头；身材雄壮，浑似狠狻猊摆尾。双锤舞动，错认李元霸重生；匹马咆哮，却象黑麒麟出现。真个是：番邦产就丧门煞，中国初来白虎神。""胸前双搭狐狸尾,脑后飘摆雉鸡翎,背后一杆大旗,寒风中呼拉拉迎风招展,上绣巨大... 众人所猜不错,金军队伍中央的统帅正是完颜哈赫,旁边所立大将也正是号称金国..."

   赵翼《廿二史札记》卷28中说金朝“人皆鸷悍，完颜氏父子兄弟，代以战斗为事，每出兵必躬当矢石，为士卒先，故能以少击众，十数年间，灭辽取宋，横行无敌”。强悍勇猛的民族性格，以兀术表现得最为突出。他“为人豪荡，胆勇过人。猿臂善射，遇战酣，出入阵中，部众惮之”据《金史·宗弼传》记载，有一次，尚未成年的兀术带领人马追逐辽军．在弓箭用尽的情况下，他赤手空拳抢夺辽军士兵的刀枪，而后“独杀八人，生获五人”，由此为自己赢得了“少年勇锐，冠绝古今”的美誉.也许正是因为兀术的骁勇善战和由他主导的多次伐宋战争，使他在宋人心目中留下了好战的恶名，当时就有“兀术不死，兵革不休”的说法.在后人的印象里．兀术就是一个嗜杀成性的战争狂人。

   完颜宗弼在征服契丹的战役中，立有大功，在对宋的战争中，完颜宗弼起到了决定性的作用，没有他的英勇善战，身先士卒，女真人的金政权不可能连续战胜当时世界上文化最发达，经济最繁荣的赵宋王朝，完颜宗弼为女真民族扩大了生存空间,也带来了深重的人口灾难，间接打造了中国汉民族历史上的民族英雄岳飞。







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