孔子究竟是哪国人-王锦思的财新博客-财新网

毫无疑问，孔子是中国人，春秋时期是鲁国人。

这么说，乃事实上公论。但是，从民国以来，关于孔子的国籍就争论不休，大都是无聊文人胡诌八扯、较真学者的皓首穷经，哪怕有些调侃，也不妨一笑了之。

我注意到，中国人传闻韩国人主张孔子是韩国人。对此，韩国中央日报中国研究所所长韩友德为此给笔者王锦思来信，说这是带有错误观点的学者们的一家之见而已，相信韩国不会有人说孔子是韩国人的。

孔子在中国经常遭批斗，被打倒，在韩国却一直受到人们普遍的尊敬、崇拜。换言之，几十年的打倒孔家店、批孔等政治运动，我国已经遗失了祭孔的传统和仪式。中国人抛弃孔子的年代，韩国人却奉若至宝。

民国期间1934年有本杂志叫《论语》，其中一篇文章《孔子的国籍》，作者是海戈，本名李济生,巴金的弟弟,1917年出生,四川成都人。

文章上面说，日本八十年前的广田外相每天离不了论语。广田弘毅，原名叫丈太郎，后引用喜爱的《论语》中“士不可不弘毅”一节，将名字改为弘毅。1936-1937年出任日本第32任首相，在国内推行法西斯政策和与德意两国签定《反共产国际协定》，并参与策划全面侵华战争。东京审判被绞死的唯一文官战犯。

不仅如此，德国人种学家龚特而说孔子是北种人，或德国人。但是语焉不详，具体根据没有详尽描述。

海戈认为孔子是德国人的理由是孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”〖译文〗孔子说：“领导者用道德来治理国家，就好比像北极星那样，定居在自己的位置上，而群星都围绕着它。”

这里的德本是道德，海戈故意调侃为德国，并认为1934年德国在欧洲的形势很像春秋时期的鲁国。海戈进而调侃“大学之道”，并言孔子说“斯为美”，就是说孔子还可能是俄罗斯人或美国人。

德国人孔子一说当然是笑谈，不过据说共产主义的老祖宗、德国犹太人马克思进过文庙。

郭沫若在1925年写了一篇题为《马克思进文庙》的小说，情节虽有些荒诞，却不失正题戏说：文庙中的孔子用“有朋自远方来，不亦乐乎”开场欢迎远道而来的马克思——这句话早已成为中国文化包容性的隐喻；经过交谈，孔子发现马克思的理想社会与自己的大同理想“不谋而合”，马克思也发现自己对世界与人生的看法与孔子“完全相同”；最后，马克思慨叹：“我想不到在两千多年前，在遥远的东方，已经有了你这样一个老同志！” 孙中山不仅把马克思称为“西方的圣人”，还认为自己的“民生主义”上承大同理想、外同社会主义，而康有为写的《大同书》甚至“比社会主义还社会主义”！

头几年，德国总统约翰内斯·劳近日访问南京大学并发表演讲。在演讲中，他多次引用了孔子“政者正也”等语句。孔子对德国人来说几乎是个家喻户晓的人物。德国人曾把康德和孔子共同尊为教育美学的奠基人，孔子在西方出版的“100个历史上最有影响的人物”排名中名列第5，在德国的书刊中孔子名字出现的频率比中国任何一位古人都多。“孔子曰”也屡屡出现在德国人士之口，他们能适当地引用孔子“吾日三省吾身”、“学而时习之”、“有朋自远方来，不亦乐乎”等名言。德国人信奉的上帝耶稣的一些语录也与孔子的观点十分相似，如耶稣曾说过：你们想让别人怎么对待你，你们就应该怎么对待别人。这与孔子的“己所不欲，勿施于人”的名言如出一辙，但孔夫子是在2000年前乘牛车周游列国时讲的，而耶稣在讲这番话时晚了近500年。这使西方人对孔子更是尊敬有加。

孔子曰“礼失求诸野”。没准孔子真的曾经出游海外，定居他国。由此可见，孔子是哪国人并不重要。或者说，作为中国人的孔子已经产生世界性的影响，哪个国家把孔子当成本国人来看，并不为过。