孔子“闯关东”的传奇经历-王锦思的财新博客-财新网

9月下旬，笔者王锦思在长春读书节上展览孔子相关史料和文物，比如民国初年孔子画像，以及北京奥运会开幕上表演的论语竹简，受到参观者的关注。

孔子出游，基本是“西游记”，西去周游列国，但是往北没有到过山海关，毕竟那时不时兴闯关东，尽管如此，孔子却熟知当时东北的特产——弓箭。并且，笔者王锦思发现，孔子的思想和影响千百年来顽强地“闯关东”，终于在这块土地上影响越发深远。

孔子，山东曲阜人，不过祖先来自河南商丘。再往上追溯，究竟在哪？

有的学说认为，宋国是商的后裔，商源自于红山文化，即西辽河流域。

商人的祖先最早在东北地区西南部，即内蒙古昭盟和辽宁西部及河北北部地区；傅斯年一反传统观点，认为商族发迹在东北，建业於渤海与古兖州，灭夏朝以后而占有中原；又从东北各原始部落中普遍存在的卵生感生神话，说明商族起源於东北。

孔子论语尧曰篇曾记载此一原则叫做“兴灭国，继绝世”。公元前 680 年，宋国发生内乱，孔子曾祖孔防叔为避乱而奔鲁。

孔子周游列国来到陈国，即今河南淮阳县一带。据《史记•孔子世家》载，孔子在陈国居住三年。

《国语•鲁语下》则记载有：“仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮，其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆，问之，仲尼日：'隼之来也，远矣!此肃慎之矢也。昔武王克商，通道于九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。”

这个故事就是说，一天，在陈惠公院子里从天上掉下来一只被楛矢石砮射中的凶猛的鸟，箭有一尺长左右。陈惠公不明白这鸟和箭的来处，不知道是怎么回事，四处询问。正好鲁国司寇孔丘周游列国，来到陈国，国君知道孔丘博览群书，精通世故，就派下人把中箭的鸟送给住在国宾馆的孔子，并问事情的由来。

熟诸历史掌故的孔子，说这鸟和箭是有来历的，“这群隼鸟从很远的地方飞来，鸟身上的楛矢是肃慎人造的。过去周武王灭殷，国势强大，鞭及九夷百蛮，四方属国都来朝贡，北方的肃慎贡了楛矢石砮，石镞长约一尺八寸。周武王把肃慎献来的楛矢石砮，赐给分封陈国的女婿胡公，以表彰长女的美德。在周武王时，同族亲属分给珠宝，异姓诸侯分给远方来贡的珍品，以示周王室的恩惠。陈国一定受赐过‘楛矢石砮’，你们可以到仓库里去找。”果然不出孔子所料，在金柜里找到了肃慎的楛矢石砮。

据史料记载，在长白山下，松花江下游，乌苏里江和黑龙江中下游广大地区居住的肃慎民族，也叫息慎和稷慎，是现在满族的祖先。远在三千年前就和中原王朝存有贡纳关系。

从向中原王朝朝贡弓箭，到使用弓箭逐鹿中原、定都中原，满族人、蒙古人、鲜卑人，终于从配角到主角，但是只依靠弓箭，最后由不得不让出政权，成为中华民族大家庭中的一员。或许这也达成了孔子的期望，那就是“四海之内皆兄弟也”。

　　在中国两千多年的文化融合中，孔庙的功能已经远远超出了纪念性建筑的本身含义，成为中华多民族文化的象征。孔庙的存在，体现了儒学在中国传统文化中的主流地位。

东北孔庙历史悠久，蕴含着丰富的教育和文化内涵，见证了中国的主流传统文化——儒家文化在东北地区的发展，凝聚了历史上各个时期统治者对于儒家思想的认同和推崇，经历了最初以祭拜孔子，到“庙学合一”，再到教育史上各大名儒名贤被请进文庙加以祭拜褒扬，东北文庙的内涵随着历史的发展被不断扩大，既是供奉和祭祀孔子的标志性建筑，也是传授儒家经典和宣传教化思想的文教圣地，是非常珍贵的教育遗产。

我国古代历史文献对东北地区文庙最早的记述文献源于《后汉书•陈禅传》，记载东北历代文庙历史多为地方史志。

南北朝时期，来自东北的鲜卑族的北魏孝文帝推行汉化政策，是史载最早在曲阜以外修建“先圣庙”祭祀孔子的皇帝。

“自唐以来，州县莫不有学，则凡学莫不有先圣之庙”。辽代的上京（今内蒙古巴林左旗南）、中京（今内蒙古宁城西大明城）、西京（今山西省大同），都设有国子监，其旁建有孔子庙，按时祭祀先圣先师。其各州、县学也都有孔子庙。

金朝沿袭前朝，除上京国子监有孔子庙而外，州县也建有庙学。金代金熙宗时在上京立孔庙，金帝亲自祭拜，封孔子后裔为“衍圣公”。

金军进军曲阜时，金兵意图摧毁孔子墓，即被完颜宗翰制止。世宗时又专修孔墓，立“宣圣庙碑”。曲阜孔庙其中最古的是金朝（1195年）的一座碑亭。金朝代代皇帝尊孔祀孔，修建孔庙，如山西平遥文庙至今仍保留有金朝建筑的格局；章宗泰和四年(1204)，“诏刺史，州郡无宣圣庙学者并增修之”，对儒学推崇倍至。金朝孔庙多达2000多座，可见兴盛之状。

来自东北的蒙古族建立的元朝不仅首在大都（今北京）修建孔子庙，奠定了北京孔庙的规格，还将孔子封为“大成至圣文宣王”，为历代帝王封赠孔子的最高谥号；元朝在云南建立行省后，于元世祖至元十五年（1278）在昆明建孔子庙。此后，大理、建水、通海、石屏等地也纷纷建立孔庙并使之制度化。到清末时，云南全省除个别极边远的地方外，差不多所有州县都有孔庙了。

满族则在建立清朝而未入主中原之前已奉行祭孔大典，并在东北地区建立了孔庙。在东北建立的第一座孔庙——吉林文庙，既是清朝对汉文化传入东北的认可，更是汉文化与东北少数民族文化互通有无的历史见证，是著名的清代古建筑。

吉林文庙位于吉林市昌邑区文庙胡同，始建于1907年，是东北最大的文庙，与曲阜孔庙、南京孔庙、北京孔庙并称为中国四大文庙。该庙座北朝南，规模宏伟，共有三进院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成门、东西配庑等。院外照壁前有两只石狮子，照壁北面两侧有东西辕站，照壁后面正中有泮池、状元桥。

长春文庙始建于清同治11年(公元1872年)。像中原祖先一样，这里寄托着长春人盼望本地学子多得功名、多出人才的夙愿，是学子们拜祭孔子的地方。据史料记载，文庙最初由当地乡绅朱琛捐资修建，光绪二十一年(公元1894年)和1924年，由长春知府杨同桂、长春县知事赵鹏第主持过两次大规模的维修和扩建。这里呈现出“门前古榆参天，花草满坛，泮池如新月，虹桥飞架其上”的动人景象。

满洲国官方早期实行孔教之王道教育，“行王道，乐天命”。当时有78座孔庙，可见数量之多。伪满还全面恢复礼乐，大排祭孔典礼，并有琉球神道特色的“关岳祭”（一种贞烈祭祀，用来激发报复情绪，产生仇恨）。但是“关之配岳，自民国始，为古之无”。文革期间，长春文庙遭到很大破坏，祭祀活动遭到禁止，孔子像被丢弃，文庙成为校舍。复建后的长春文庙在2003年8月1日正式开馆，此后，长春文庙陆续组织开展了多种多样宣传优秀传统文化的活动。

1973年7月，毛泽东在对王洪文、张春桥的谈话中指出，林彪同国民党一样，都是“尊孔反法”的。他认为，法家在历史上是向前进的，儒家是开倒车的。毛泽东把批林和批孔联系起来，目的是为防止所谓“复辟倒退”。江青一伙接过毛泽东提出的这个口号，经过密谋策划，提出开展所谓“批林批孔”运动，把矛头指向周恩来。

1974年1月，经毛泽东批准，中共中央以“中央文件”的形式，转发了由江青主持编选的《林彪与孔孟之道》材料，在全国掀起了批林批孔运动。

1974年1月29日，吉林省委召开深入“批林批孔”动员大会。强调要提高对“批林批孔”的认识，领导干部要带头学好、批好，把其他各项工作带动起来。30日，省委发出《关于批林批孔办公室的电话通知》。31日至2月11日，省委召开市、地（市、州、盟）、县（市、旗）、公社主要负责人参加的四级干部“批林批孔”会议。要求各级领导要站在斗争的前列，放手发动群众，切实抓好“批林批孔”，加快“农业学大寨”的步伐，尽快把全省农业搞上去。

1974年7月17日，中共吉林省委、长春市委在长春举行工人学习儒法斗争史报告会。各界20多万人在400多个会场收听了大会实况。这场报告会是在江青一伙为反对周恩来总理而在全国掀起的“评法批儒”的浪潮下进行的。中共吉林省委、长春市委责令总工会组成儒法斗争史报告团，到全省巡回演讲，把“批林批孔”运动引向“评法批儒”的路上去。

孔氏家族迄今已传裔八十三代，历经2500年。孔姓在《百家姓》中排第25位,孔子后裔超过300万人。辽宁地区的孔子后裔多数属于“牟平派”，是1000多年以前胶东半岛陆续迁移到东北的。其中盖平县（今盖州市）也有一重要分支。辽宁地区的孔子后裔至少应该在七八万人以上。

孔姓名人很多，如孔繁森，孔祥熙，围棋手孔祥明，钢琴家孔祥东，孔二小姐孔令仪，乒乓国手孔令辉，青年棋手孔令文，等等。

中国姓孔的最有名的人都来自东北，比如孔庆东、孔令辉。从职业上看，一文一武；从体貌上看，一憨一雅，看起来孔庆东更孔武有力，实际文化更高。性格上，孔庆东长相更符合他的言行举止。孔令辉看起来文质彬彬，实际上文化水平相对弱后。

新的时代里，“闯关东”后的孔子在东北受到空前重视，发挥越来越大的影响。