王锦思新作《发现抗战》
历史无奈而沉重，电影《温故一九四二》改编自河南出身的作家刘震云撰文《温故一九四二》，在这部作品中反映1942年日军发放军粮解救灾民，作者说:
“在这种情况下，为了生存,有奶就是娘,吃了日本的粮,是卖国,是汉奸,这个国又有什么不可以卖的呢?有什么可以留恋的呢？”
“是宁肯饿死当中国鬼呢？还是不饿死当亡国奴, 我们选择了后者, 其实饿死了, 也是亡国鬼。”“所以，当时我的乡亲们，我的亲戚朋友，为日军带路的，给日军支前的，抬担架的，甚至加入队伍，帮助日军去解除中国军队武装的，不计其数。”
电影《温故一九四二》中有一个桥段：日军华北方面军司令冈村宁次在飞机上巡视河南灾情，日军军官陈诉日军兵力不足，战争不利。冈村指出中国最大的弱点是政府对民众极其冷酷，如果能帮助水深火热中的中国民众，则必然扭转战局，击败貌似强大的中国军队。冈村要求日军以军粮赈济中国灾民。军官们疑惑不解：“……可是他们是中国人啊！”冈村宁次说：“别忘了，他们首先是人！”毫无疑问，这句“他们首先是人”是这部电影最为刺耳的台词。
在中国官方历史中，冈村宁次在担任华北方面军司令时期，曾推行惨无人道的“三光”（杀光、烧光、抢光）政策，造成数百万华北平民的死亡，但冈村宁次指出，他真正实行的是“三不”政策，即不杀、不抢、不淫。从真实历史来看，冈村宁次似乎并没有撒谎。事实上，“三不”也比“三光”更高明更厉害更符合日军当时的战略思想。冈村此举意在对日本军队的战争行为进行约束，提倡“良心至上”，以此收买中国民众的人心，实现儒家传统理想的“王道乐土”，从而彻底征服中国。如果说战争中尚有一拼的话，在这种国家层面的文明对抗中，当时兵匪不分的中国军队根本不是军纪严明的日军的对手。在日军和中国民众共同形成的强大压力下，至少有40万国军不战而降。‘
国学大师胡适的诗《你莫忘记》写得很心酸：
我的儿，我二十年教你爱国，──这国如何爱得！你莫忘记：这是我们国家的大兵， 逼死了你三姨，逼死了阿馨，逼死了你妻子，枪毙了高升！
抗战时期，当这个国家还是这样对待自己的子民之时，百姓的苦难就不单纯来自日本侵略者，还有自己的政府。
1941-1943年，河南老百姓把“水”、“旱”、“蝗”、“汤”称为“四大害”，这其中唯独没有铁蹄已经践踏到河南的日本侵略者。
“水” 是指国民党炸开黄河造成的水灾, 进而导致1942年夏到1943年春严重的旱灾和蝗灾，夏秋两季粮食大部绝收。“汤”是指国民党河南省主席汤恩伯，苛捐杂税，同日军勾结走私,对百姓撒手不管。
1943年5月20日，日伪《申报》社论：“这次救济华北灾民成效如何,实有重大的政治意义”，“这一区域灾民的向心, 就在谁能拯救之于饥饿之中, 谁就是他们所感戴的救星”。
许多史料记载，日军与汪精卫伪政权修复决口, 安抚灾民。更耐人寻味的是，一向残忍暴虐的日军竟然发放有限军粮,把老百姓从死亡线上解救出来。
2009年，新加坡联合早报刊登了河南作者霍黎威的文章，记述了抗战时期这一情况。
我所经历的日本侵华战争
听我外婆讲，国民党军队纷纷逃离，根本不敢与日本人做正面的抵抗。日本人在家乡成立了维持会，并征召年轻人成立听命于日本的武装，当时家乡的年轻人都很踊跃地报名参加。在我们传统观念里面，广大的人民，无不拿起武器，投入到抗日的洪流中去，我就问我外婆，他们难道不爱国吗。我外婆感到一片茫然，她说，那时候老百姓可怜啊，很多人都饿死了，参加了维持会就有饭吃了，谁想这个问题。在我外婆看来，参加了维持会有饭吃是一件很正常的事情，汉奸、爱国、民族对没有文化的他们来说是那么的遥远，我想这也许是在死亡在线挣扎的大多数下层老百姓真实的想法吧。我外婆还告诉我，当时杀人放火，无恶不作的土匪比日本人坏的多，日本人带领维持会打死了很多土匪，得到了老百姓的欢迎。
还有一个故事，更让我震惊，当时日本人的据点驻扎在我们隔壁的游河镇，有一年大旱，庄稼绝收，很多人饿死在路边。日本人在游河镇设立了救济站，分发稀饭，救活了很多中国人。我们村里的一位老人，当年只有12岁，被日本人抓去给做饭，他说与日本兵相处久了，日本人对他很好，还给他讲，自己家里有很多亲人，很想回国，但是走不了。后来日本还给他几块大洋，当作做饭的酬劳。
日本军国主义宣扬，中国人不具备建设现代国家的能力, 中国人专制、腐朽、自私、愚昧、虚伪、凶残、懦弱,只有实现“大东亚共荣圈”才能改变这一局面。不料想, 在内忧外患下, 国民党地方政府和军队往往置老百姓于水火而不顾,为日本的宣扬证明。侵略者却收买人心,充当慈善家,达到事半功倍之效。
笔者王锦思认为，无论日本如何否定侵略战争, 称赞解放亚洲、结束白人统治的功劳，改变不了日本侵略为了自身利益的险恶用心。从八国联军到日本，只不过从一个侵略者换成又一个侵略者，中国人民陷入了新一轮的苦难。被侵略国家和民族的独立解放, 也恰恰是战胜日本侵略者才实现的。
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11月20日-12月20日。
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