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王锦思
从大年初一播到初十，电视系列片《敦煌》在中央电视台播出，引起社会各界的关注，也在近邻日本产生不小的反响。这部拍摄了六年的片子展现了敦煌莫高窟的无穷魅力，以及丝绸古道大漠孤烟的沧桑凝重之感。不为中国人所知的是，日本在敦煌学的研究上取得丰硕成果，甚至自夸超过中国，不能不引起我们关注。
“敦煌在中国，敦煌学在日本”这句长期被认为出自日本学者藤枝晃之口的话其实是“误传”，真相是这句话是一名中国学者所说，目的是为了激励青年人改变当时“‘敦煌在中国，敦煌学在外国’的不正常状态”。
尽管这是个历史误会，但在客观上对中国敦煌学的发展起到了极大的推动作用，当时中国敦煌学研究落后于世界是不争的事实，从官方到学界，从此都更加重视敦煌学的研究及有关研究组织的建设，1983年中国敦煌吐鲁番学会的成立，虽然是国内外形势发展的需要，但确实与“敦煌在中国，敦煌学在日本”之说有着千丝万缕的联系。
有人说中日两国“同文同种”，意思是拥有共同的文化和血缘。德国哲学家黑格尔说：“在有教养的欧洲人心中，提到古希腊，就会涌起一种家园之感。”日本人对中国的家园之感更是有过之而无不及。日本前首相竹下登访问敦煌讲话时称，“中国是日本文化的源头和日本人的精神故乡”，“今天，我们日本人所以一听到丝绸之路、敦煌、长安这些词激动不已，就是因为这种文化至今仍强有力地活在日本人的心中”。日本人亲眼亲耳亲身体会中国古代伟大文明的时候，更是肃然起敬，坐姿端正。
敦煌位于中国西部的甘肃省，但是敦煌在日本的影响远远超过甘肃。陈寅恪说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也！”日本人称：“敦煌在中国，敦煌学在日本。”
根据笔者王锦思新书《日本行，中国更行》记载，1925年，石滨纯太郎率先使用“敦煌学”一词。日本的《西域文化研究》６卷７册，巨著《讲座敦煌》9卷，都显示了日本敦煌学的全貌和最高水平，确立了日本在敦煌学上的霸主地位。
日本历史作家井上靖以高度严谨的治学态度查阅资料，取材于西域史，创作了《敦煌》等宏篇巨制小说。1979年，为寻访游历自己小说中的历史舞台，他竟然被怀疑成间谍，于是给阻止他前往的中国人跪下，甚至老泪纵横。这是在给中国光辉灿烂的伟大历史下跪，是苦心孤诣的求索精神让他不耻下跪。正是根据他的这部小说，中日两国合拍了电影《敦煌》。
日本敦煌文物展览的次数、规模超过中国，敦煌资料也比中国开放，而向敦煌捐赠文物的几乎全部都是日本人。1997年10月，青山庆示将家藏的八件敦煌遗书交还中国。这是敦煌文物流失一个世纪内，外国人首次把它送回。而我国一家博物馆在地下室保存的敦煌文献全部损毁，只能从海外花高价买回文献胶卷研究。
海部俊树首相说：“不到敦煌，就不算有文化。”敦煌在日本家喻户晓，境外游客中有一半是日本人。他们老远就走下汽车，把帽子摘下来，以示敬仰和神往。观看时神态虔诚肃穆，朝圣般痴迷投入，多次发问，得到灵魂的净化和熏染。离开时一步一回头，恋恋不舍，甚至掉下眼泪。
根据笔者王锦思新书《日本行，中国更行》记载，平山郁夫不顾身受原子弹袭击带来的伤病，以玄奘为榜样，冒着黄沙烈日，出访丝绸之路70多次，作画6000多幅。他捐赠给联合国教科文组织100万美元设立
“丝绸之路基金”，资助敦煌学研究。1994年，又捐赠2亿日元，成立中国敦煌石窟保护研究基金会。他要求自己带的研究生必须到敦煌临摹才能获得学位毕业。
我国敦煌研究院经费曾经除了人头费所剩无几，人心焕散，还搞商业化行为，日本人讥讽不如改成“敦煌商业院”。
根据笔者王锦思新书《日本行，中国更行》记载，日本舞蹈家花柳千代创作了舞剧《大敦煌》。日本还揭开了世界研究丝绸之路音乐的序幕。中国学者常书鸿10年内破译25首敦煌古谱，上演《敦煌古乐》。他劝要去欧洲留学的儿子：“中国古代许多艺术被留学生和遣唐使带去日本，并被很好地保护下来。这些东西在中国失传了，你应该去那里寻找中国的传统技法，带回祖国，带回敦煌。”儿子留学日本后又回到了敦煌。
根据笔者王锦思新书《日本行，中国更行》记载，无论当前日本在敦煌学研究上是否超过中国，或超过中国多少，我们都没有理由不去借鉴日本学者的研究成果，是他们使日本的敦煌学之火不灭，也向皓首穷经、长年修炼的中国学者表示深深的敬意。
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